هنوز اندکی از جنگ نگذشته بود که غم غربت آن در دل‌ها جوانه زد و به‌ویژه کسانی که جنگ را دیده یا احساس کرده بودند دچار حس نوستالژیک عجیبی نسبت به جبهه و جنگ شدند، همین سبب شد که خیلی زود به خاطره‌نگاشته‌های زمان جنگ توجه شود انتشار آن‌ها مدنظر قرار گیرد و به‌تدریج «تاریخ دفاع مقدس» در ابعاد گوناگونش ظهور پیدا کند.
هرچند که نگاشته‌های تحقیقی، اسنادی، و داستانی هرکدام جایگاه مهمی را در ادبیات دفاع مقدس داشتند، «خاطرۀ شفاهی» جایگاهی به مراتب گسترده‌تر و عمیق‌تر به‌دست آورد که در عین شایستگی، بایستگی‌هایی را هم به دنبال خواهد داشت.
بنابراین، اکنون که خاطرۀ شفاهی وجه غالب تولیدات ادبی و تاریخی دفاع مقدس را شامل شده است، روشمند ساختن و آسیب‌شناسی این حوزه نیز ضرورتی کاملاً واضح و آشکار خواهد بود. در مقالۀ زیر، انواع جنگ و انواع تأثیرات آن بر حوزۀ تاریخ و ادبیات جنگ بررسی شده است. 
تنازع بشر و موجودات زنده برای دستیابی به مواهب طبیعی، قدرت‌ و سیطره‌ بر یكدیگر، نوعی امر غریزی یا حداقل بخشی از احساس آن‌ها در بین موجودات است. همچنان‌كه در بین آحاد انسانی در گذشته منازعه بر سر دست یافتن به چراگاه‌‌ها و مراتع سبب می‌شد نزاع‌های خونینی بین آن‌ها درگیرد، كشمكش‌های خونینی نیز برای تسلط بر یك شهر یا كشور اتفاق می‌افتاد، ضمن آنكه جنگ‌های عقیدتی بر مبنای باورهای دینی نیز در طی تاریخ به وقوع ‌پیوسته است. در تاریخ بشری، نبردهای خونین بسیاری برای به دست آوردن قدرت روی داده كه معمولاً جز ارضای حس برتری‌طلبی و كسب غنایم برای اشخاصی محدود و قدرتمندان حاكم، نفع دیگری برای دو طرف درگیر در آن نداشته است. اما این نبردهای برتری‌جویانه، سبب ظهور تخاصمات، تعارضات و كنش‌های جدیدی در اجتماع می‌شدند. مقابله و مدافعۀ نیروهای اجتماعی و مردمی كه به آن‌ها تجاوز می‌شد، از انواع كنش‌های اجتماعی بود كه به فراخور جوامع، نوع و میزان حساسیت‌های مردمی، و نیز میزان و زمان مقابله و مقاومت در برابر تجاوز، متفاوت بوده و هست. این ویژگی، الگوهای متفاوت و خاص هر اجتماع را به همراه دارد. بنابراین از یك نگاه كلی، جنگ‌ها به لحاظ نوع رفتار انسان‌ها تقریباً با همان انگیزه‌های گذشته اتفاق می‌افتند و كشفیات و اختراعات جدید چون بمب هسته‌ای، تغییری در ماهیت واقعی نبردها ایجاد نكرده است.
پروفسور ویلیام آركینز، عضو انستیتوی پژوهش سیاست خارجی امریكا، در ‌این‌باره گفته است: «حقیقت ندارد كه ظهور سلاح‌های هسته‌ای به تاریخ پنج‌هزارساله جنگ‌ها خاتمه داده و مبدأ تاریخی جدیدی را گشوده است. مبارزه برای كسب قدرت به مرحلۀ دیگری رسیده، اما هنوز از همان ماهیت قبلی برخوردار است... . این حقیقت مسلم است كه بزرگ‌تر شدن خطرها به آنان كه راه مبارزه با ادراك طرف مقابل و چگونگی استفاده از این‌گونه مخاطرات را می‌دانند و با آن ماهرانه برخورد می‌كنند، برتری استراتژیكی اعطا كرده است و آنچه را كه جمود هسته‌ای (امتناع ناشی از بازدارندگی) می‌نامند نه استفاده از قدرت را ممنوع ساخته و نه اندرزهای استراتژی كلاسیك را بی‌اعتبار كرده است، بر عكس افزایش خردمندانۀ قدرت برای دستیابی به مقاصد سیاسی، اینك به ایفای همان نقشی كه همواره به عهده داشته است ادامه می‌دهد.»
حقیقت آن است كه تحولات و پیشرفت صنعت بشری در گسترۀ آسیب‌های ناشی از نبردها بسیار مؤثر بوده است. چنانچه در جنگ‌های ادوار گذشته، تعداد تلفات نبردها «یك تا ده در هزار نفر بوده است. این نسبت در طی قرون به زیان كشته‌شدگان جنگ افزایش یافت و در جنگ جهانی دوم از هر دو سرباز شركت‌كننده در جنگ، یك نفر كشته شد، ضمن آنكه دامنۀ جنگ به شهرها و مناطق مسكونی كشید و بسیاری از غیرنظامیان را به ورطۀ مرگ و نیستی انداخت. اگر در تاریخ‌های گذشتۀ بشری، دو قدرت عمدۀ امپراتوری روم و شاهنشاهی ایران با رودررو قرار دادن لشكرهایشان پیروز یا مغلوب جنگ را تعیین می‌كردند یا به واسطۀ نبرد یا وجود چند هماورد ویژه در میدان نبرد، فصل مخاصمات برای مدتی بسته می‌شد یا در دوره‌های تاریخی ایران پس از ورود اسلام، بعد از ده‌ها جنگ با ابعاد گستردۀ جغرافیایی، عدۀ كشتگان دو طرف كمتر از دو هزار نفر بود، این واقعیت در دنیای جدید به طرز وحشتناكی تغییر یافته است.
به همین علت، آخرین جنگ‌های قرون معاصر به نمایشی از كشتارهای دسته‌جمعی بدل شدند كه با نبردهای گذشته و متعارف در عالم بشری بسیار متفاوت است. در نظریات جدید، جنگ را مبارزه‌ای مسلحانه بین كشورها می‌دانند كه به قصد قبولاندن نظری سیاسی یا به منظور اعمال هدف‌های مشخص و با به كار بردن امكاناتی كه در اختیار دارند، انجام می‌شود.
با افزایش قدرت و گسترۀ ابزار جنگی، میزان آسیب‌های بشری نیز بیشتر شد. كوئینسی وایت در كتاب «علل جنگ و شرایط صلح» آورده است: «از آغاز قرن هفدهم، كشورهای اروپایی در آتش 2300 جنگ سوختند. برای نمونه، جنگ اول جهانی كه 1565 روز طول كشید، چهارصد میلیارد دلارِ آن زمان خسارت و نه میلیون كشته و 33 میلیون معلول و پنج میلیون مفقود به جا گذاشت و معلوم نیست این خسارات مادی، صرف‌نظر از خسارت معنوی، چه نتیجه‌ای برای بشریت داشته است.»
در آن زمان، كوئینسی وایت نمی‌دانست كه انسان معاصر، اسیر جنگ بزرگ دیگری می‌شود كه بیش از چهل میلیون كشته و چندین میلیون آواره، معلول، پناهنده و بیمار روحی بر جای خواهد گذاشت و بر اثر این جنگ، جامعۀ بشری تمدن اضطراب و دورۀ وحشت را شاهد می‌گردد.

جنگ‌ها، بر حسب نوع و چگونگی آغاز و حوزۀ جغرافیایی، به دو نوع عمده تقسیم می‌شوند كه عبارت‌اند از جنگ‌های خارجی و داخلی.
الف) جنگ‌های خارجی
جنگ‌های خارجی به جنگی گفته می‌شود كه بین دو یا چند كشور یا دو یا چند قوم، كه سابقۀ وحدت سیاسی و جغرافیایی میان آنان وجود ندارد، درمی‌گیرد. این جنگ‌ها نیز به دو گروه عمدۀ جنگ‌های تهاجمی و جنگ‌های تدافعی تقسیم می‌شوند.
از بازخوردهای مهم جنگ تهاجمیِ منتهی به شكست، شكل‌گیری انقلاب‌های سیاسی در داخل كشور است. نظریه‌‌های مختلفی دربارۀ وقوع انقلاب بعد از شكستِ دولت در نبرد خارجی مطرح شده كه اغلب آنان بر تكرّر و تواتر حوادث مشابه در جوامع تأکید کرده است. بر اساس نظریۀ چارلز تیلی2 و دانشمندانی چون چالمرز جانسون، گور، اسكاچ پل و... یكی از عوامل مؤثر در سقوط یك نظام، شكست ارتش و نیروی نظامی آن در جنگ است؛ همچنان‌كه در پی شكست ارتش روسیه از ژاپن، رژیم تزار در معرض انقلاب قرار گرفت و در نهایت، سرنگون شد، و امپراتوری عثمانی در پی حضور و شركت در جنگ جهانی اول و هزیمت در این جنگ از هم پاشید و بلوك‌های مختلف آن هر یك استقلال پیدا كردند. همچنین به دنبال فروپاشی حكومت سلطنتی چین در پی شكست از ژاپن، نیروهای پیروز در جنگ، دولت‌های جدید «چیان كای چك» را در تایوان، و مائو را در چین تشكیل دادند.
جنگ‌های تهاجمی باعث شكل‌گیری ادبیات و هنر ضدجنگ نیز می‌گردد. همان‌طورکه ذکر گردید، از نتایج جنگ‌های تهاجمی، شكل‌گیری مخالفت‌های داخلی است؛ زیرا آنانی كه در معرض جنگ و مخاطرات آن قرار می‌گیرند معمولاً نه اراده‌كنندگانِ جنگ، بلكه مردم عادی‌اند كه به اجبار به مسلخ ارادۀ‌ سیاستمداران و نظامیان برده می‌شوند. آنان باید كسانی را بكشند و غارت كنند كه هیچ شناخت یا خصومتی از آنان در دل ندارند؛ جنایتی كه برای تصاحب سرزمین‌های دیگر، فضای باز بیشتر برای تنفس (همانند آلمان‌ها)، اثبات برتری عزم و ارادۀ سیاسی سیاستمداران، كسب غنائم و به دست آوردن فرصت‌های بهتر برای حیات هم‌وطنان، البته به قیمت نیستی مردمی كه به آنان هجوم می‌برند، انجام می‌شود. طبیعی است در میان ادبیات و هنر برتری‌جویانه و حماسه‌ورزانه معطوف به نگاه قدرتمندان حاكم، جمع بسیاری از وجدان‌های بیدار و منزجر از تهاجم و جنایت از چنین نیروهایی با تلخ‌كامی یاد می‌‌كنند.
ادبیات و هنر ضدجنگ در جوامع مهاجم سبب می‌شود كه فرماندهان جنگ به اسطوره‌های مردمی تبدیل نشوند. ادبیات ضدجنگ در آلمان و اروپا از هیتلر چهره‌ای افتخارآمیز نساخت. در فرانسه و به طور كلی اروپا، اگرچه عده‌ای ناپلئون را به خاطر نبوغ و استعداد نظامی‌اش می‌ستایند، بسیاری نیز به علت جنگ‌های تهاجمی و تجاوزكارانه، وی را محكوم می‌كنند، همچنان‌كه در ایران، بسیاری نادرشاه را به خاطر حمله به هندوستان مستحق نكوهش می‌دانند.
این در حالی است که جنگ‌های دفاعی در تمام مکاتب الهی و مادی و فرهنگ‌های بشری تقدیس شده است و شخصیت‌های مدافع و فداكار در آثار تاریخی، فرهنگی و هنری كشورها، جایگاه والایی داشته‌اند و آن‌قدر كه آن‌ها در شكل‌گیری حماسه‌های ماندگار و شخصیت‌های اسطوره‌‌ای مؤثر بوده‌اند هیچ‌کس دیگری اثرگذار نبود‌ه‌‌ است. رستم دستان، آرش كمانگیر، آریو برزن، جلال‌الدین خوارزمشاه، شیخ حسن جوری، امامقلی خان، عباس‌میرزا، رئیسعلی دلواری، مصطفی چمران، علی اكبر شیرودی، صیاد شیرازی، حسین فهمیده و... گزیده‌ای از چهره‌های مدافع و فداكار در تاریخ ملّت ایران هستند كه در كنار بسیاری از دیگر اسطوره‌های شهادت و فداكاری، ماندگار شده‌اند.
نبردهای تدافعی از حیث تأثیرگذاری به دو دستۀ عمده پیروز و شکست خورده تقسیم می‌شوند.
وقوع نبردهای تدافعی هم زمینه‌ای می‌شود برای تجلی فرهنگ مقاومت و نبرد آزادی‌خواهانه. اگر تاریخ فرهنگی مقاومت‌ دفاعی كشورها مرور شود اشتراكاتی جدی در آن‌ها مشاهده خواهد شد كه عبارت‌اند از: توضیح و تبیین فرهنگ، استراتژی، تاكتیك مقاومت و دفاع، و ترجمه و انتقال این فرهنگ و استراتژی به كشورهای دارای وضعیت مشابه. مثلاً الگوی نبرد و مبارزه روس‌ها در استالینگراد را ویتنامی‌ها در جنگ با فرانسویان به كار گرفتند كه در آثار هنری و مكتوب نیز منعكس شد. الجزایر هم از اصول و شیوه‌های مبارزۀ ویتنامی‌ها در نبرد با فرانسوی‌ها استفاده كرد. همین اصول در ایران نیز پس از مداخله و نفوذ امریكا در کشور به كار گرفته شد. ترجمه و استفاده از آثار ژنرال جیاپ، فرمانده ارشد ویت‌كونگ‌ها، و دستورالعمل و آثار هوشی مینه، رئیس‌جمهور ویتنام، در ایران در میان گروه‌های چپ‌گرا و اسلام‌گرا در قبل و بعد از پیروزی انقلاب شایان توجه است. شاید جالب‌ترین نمونۀ این موارد، ترجمۀ دستورالعمل‌های هوشی مینه دربارۀ اصول جنگ چریكی در مجله پیام انقلاب سپاه پاسداران در سال‌های دفاع مقدس باشد. همچنین از آثار فرانتس فانون، انقلابی سیاه‌‌پوست فرانسوی كه در خدمت گروه‌های مبارز الجزایری بوده است، نیز در ایران استفاده كردند. در كنار این موارد، از آثار هنری همچون نقاشی و مجسمه‌سازی برای انعكاس جانبازی‌های فردی در روسیه، كره و دیگر كشورهایی كه در مقابل تجاوز مقاومت كرده‌‌اند استفاده شده است. مقاومت‌های پیروز، همیشه الهام‌بخش مقاومت‌های در حال جریان بوده‌اند؛ همچنان‌كه مقاومت ویتنامی‌ها در برابر امریكا برای مردم بسیاری از كشورها از جمله ایران الهام‌بخش بود. مقاومت لبنان، هم اینك الهام‌بخش و فرهنگ‌ساز نبرد تدافعی با اشغالگران است. از پیامدهای مهم نبردهای تدافعی پیروز، افزایش توان بازدارندگی در عرصۀ منازعات خارجی و ایجاد قدرت اجتماعی به علت هماهنگی اجتماعی است. كشورهایی كه در نبرد تدافعی به پیروزی دست یافته‌اند بسیار دیرتر از دوره‌هایی كه شكست می‌خوردند مورد تجاوزِ مجدد همان دشمن خارجی قرار می‌گیرند؛ چنان‌که پیروزی شاه عباس اول در نبرد با پرتغالیان، آنان را برای همیشه از منطقۀ خلیج‌فارس راند و پیروزی در نبرد علیه عثمانی‌ها و ازبك‌ها، سالیان طولانی سرحدات غربی و شرقی كشور ایران را امنیت بخشید. همچنین پیروزی نادرقلی‌میرزا در نبرد علیه متجاوزان خارجی از جمله دولت نیرومند عثمانی سبب شد روس‌ها كه به مناطقی از ایران تهاجم كرده بودند، عقب‌نشینی و از عملكرد خود عذرخواهی كنند. پیروزی در نبردهای دفاعی باعث شكل‌گیری ساختارهای سازمانی مقاومت در كشور می‌‌شود. مادام كه این ساختار وجود داشته باشد، دورۀ بازدارندگی استمرار خواهد یافت؛ چنان‌كه سازمان مردمی نیروهای حامیان فداكار انقلاب در دفاع مقدس با فرهنگ ایثارگری و شهادت شكل گرفت و تغییری عمده در الگو و استراتژی نبرد و مقاومت مردمی ایجاد كرد.
از جمله تأثیرات نبردهای تدافعی پیروز، زمینه‌سازی برای خلق آثار هنری بسیار در این زمینه است. هیجانِ به‌وجودآمده از پیروزی‌ها در نبرد و مقاومت نیروهای مدافع، احساس بسیاری از مردم را برمی‌انگیزد كه به نوعی مقاومت‌ و پیروزی را ستایش كنند و یاد آن‌ها را محفوظ بدارند. بسیاری از این آثار بر اثر شور و حماسۀ خلق و در مواردی نیز با حمایت دولت‌ها و شخصیت‌ها، هدایت‌ می‌شود.
البته ممکن است مقاومت یك ملّت یا مدافعان به علت اندك بودن مبارزان و تجهیزات به شكست منتهی شود و مدافعان، به‌رغم مقاومت جدی در برابر تهاجم، كشته ‌شوند. چنین نبردهایی در عین پذیرش شكست زمینۀ حماسه‌‌سازی در جامعه را فراهم می‌آورد كه اتفاقاً زایندۀ روحیه دفاع و مقاومت است. شكست ایرانیان عصر شاه اسماعیل صفوی در نبرد چالدران در برابر عثمانی‌های مهاجم، مقاومت لطفعلی‌خان زند، مقاومت تنگستانی‌ها و رئیسعلی دلواری در نبرد با انگلیسی‌ها، شكست میرزا كوچك خان جنگلی در برابر انگلیسی‌ها و قزاق‌ها، و مقاومت مردم، پاسداران و بسیجیان در خرمشهر و شهادت سید حسین علم‌الهدی و یارانش در هویزه در جنگ عراق علیه ایران از آن جمله‌‌اند.
این دسته از مقاومت‌های شكست‌خورده، نوعی حماسه‌اند. عالی‌ترین نمونۀ مقاومتِ درهم‌شكسته‌شده كه سبب‌‌ مقاومت‌های بسیار و ایجاد فرهنگی خاص شد، حماسۀ عاشوراست كه حضرت سیدالشهدا(ع)، به‌رغم شكست در نبرد نظامی و شهادت، سیر حرکت تاریخ را تغییر داد.
گاهی شكست در دفاع، به علت تعلل، كوتاهی در ادای وظیفه و فداكاری، نافرمانی از فرمانده و مهم‌تر از همه ترس روی می‌دهد. این نوع شكست تأثیرات منفی و تلخی را بر یك كشور یا قوم می‌گذارد. بر اثر شكست مقهورانه در برابر تهاجم، روحیۀ عمومی یك قوم یا كشور در هم می‌ریزد و آشفتگی و نابسامانی در آن كشور پدیدار می‌شود که ممکن است به پیدایی نوعی رکود ادبی و هنری ناشی از سرخوردگی، یا پیدایش ادبیات سیاه منجر شود. بی‌سبب نیست كه حضرت امیرالمومنین(ع) در مراحل آغازین جنگ صفین (بعد از اینكه سپاه معاویه فرات را تصرف كرد) فرمود: «شمشیرهایتان را از خون دشمن سیراب كنید تا خود سیراب شوید. مرگ در زندگی شكست‌خوردگان و ترسندگان است و زندگی در مرگ پیروزمندان و ترسانندگان.» مهم‌تر اینكه بر اثر شكست در نبرد، تلاش برای از بین بردن آثار شكست به طور جدی آغاز، و خود به بحران‌ها، تنش‌ها و بعضاً شورش‌ها و جنگ‌های داخلی خونین دیگر منتهی می‌شود، ضمن آنكه روحیۀ نبرد و مقاومت در یك كشور از بین می‌رود و زمینه برای تهاجم جدید فراهم می‌آید.
ناكامی سپاهیان حضرت علی(ع) در نبرد صفین كه به خاطر نافرمانی از دستورات امام علی(ع) به وقوع پیوست، بحران در سپاه امام و ظهور خوارج با فرهنگ، آداب و ستیزه‌جویی‌های خاص را در پی داشت كه در نهایت، به آشوب در خلافت اسلامی و وقوع جنگ نهروان منتهی گردید. درپی آن جنگ نیز نه تنها ستیزه‌جویی‌ها خاتمه نیافت، بلكه به ترور و شهادت امام(ع) انجامید و مشكلات فراوانی برای خلافت اسلامی به وجود آمد. نافرمانی و نبود حس فداكاری در سربازان امام حسن مجتبی(ع) در نبرد با معاویه و استحالۀ خلافت اسلامی، حاكم شدن روحیۀ ضعف، سستی، فتور و ذلت بر مسلمانان نیز پیامد همین شكست بود. همچنین زمینۀ‌ گسترش تجاوز امویان به صورت بسیار گسترده‌تر فراهم شد، ادبیات دینی حاكم فروریخت و ادبیات ضد اسلامی اموی حاكم شد، و امام حسن(ع) را ترور كردند. وضع به گونه‌ای بود که برای تغییر وضعیت آشفتۀ سرزمین اسلامی، راهی جز قیام و مقاومت سرسختانه عاشورایی باقی نمانده بود. اولین شکست ایران از روسیۀ تزاری نیز بر نوع کنش فرهنگی و ادبیات ملّی تأثیر گذاشت و نوعی سرخوردگی ملّی را در همۀ زمینه‌ها رقم زد؛ چنان‌که ملا احمد نراقی، نومیدانه از میدان نبرد به کاشان رفت و در آنجا كتاب «عوایدالایام» را نوشت كه هدف از آن نجات كشور از شرایط موجود و تغییر حاكمیت پادشاهان جاهل و بی‌سواد و بدون تعهد بود. او در این كتاب با استناد به منابع دینی، نظریۀ ولایت فقیه را مطرح كرد. شکست‌های پیاپی ایرانیان، متفكران ایرانی را به فكر خروج از شرایط پیچیدۀ اجتماعی انداخت. افرادی چون سید جمال‌الدین اسدآبادی و مراجعی مانند میرزای شیرازی نیز برای اصلاح امور، راه بازگشت به اسلام و وحدت مسلمانان را پی گرفتند.
در طول دوره‌های افول ایران در صحنۀ جهانی و هجمه‌های همه‌جانبۀ استعمارگران به ایران، می‌بینیم که در میان نظامیان، علما، روشنفكران و عشایر، رگۀ سازمان‌یافتۀ مقاومت وجود نداشت و در این دوره هیچ فرهنگ مقاومتی شكل نگرفت. جمعی از ایرانیان برای اثبات خود به گذشته‌های دور و باستانی پناه بردند یا اینكه در حسرت وجود یك رستم و در غم سهراب گریستند و فقط شاهد قطعه‌قطعه شدن ایران بودند.
ب) جنگ‌های داخلی
جنگ‌های داخلی به نبردهایی گفته می‌شود كه بین مردم یك حوزۀ جغرافیایی واحد به وقوع می‌پیوندد و البته ممكن است كه این مردم با همدیگر وحدت عقیدتی مشترك داشته یا به لحاظ عقیدتی دچار تعارض باشند. در صورت وحدت عقیدتی مشترك، نبرد بر سر منافع و مطامع و نوع تقسیم مواهب خواهد بود؛ نظیر جنگ جمل كه میان اصحاب امیرالمومنین(ع) و یاران گذشته‌اش اتفاق افتاد. گاهی هم برداشت‌های مختلف از یك واقعه و عقیده به نبرد منجر می‌شود؛ نظیر جنگ با خوارج.
شکل و سبک جنگ‌های داخلی به نوع و میزان نیروهای درگیر در نبرد وابسته است. چنانچه نیروهای مخالف با حاكمیت مركزی به شورش دست بزنند، نوعی جنگ داخلی میان حكومت و بخش‌هایی از مردم به‌وجود می‌آید كه به قصد شورش یا اصلاح به راه افتاده است.
جنگ‌های داخلی ایرانیان با مغولان، قیام میرزا كوچك‌خان جنگلی علیه قرارداد 1919، جنگ داخلی كوبا به رهبری فیدل كاسترو ضد ژنرال باتیستا، و نبرد چریك‌های السالوادور علیه حاكمیت مركزی نمونه‌هایی از این دست می‌باشند. گاهی جنگ‌های داخلی با هدف تجزیه از دولت مركزی انجام می‌شود كه با نوعی ادبیات و تمایلات جدایی‌طلبانه همراه است. البته این تجزیه‌خواهی دو شكل متفاوت دارد: نخست آنكه سرزمینی به اشغال دولت اشغالگری درآید و جزء قلمرو آن شود. این نوع نبردها، عموماً به شكل شورش هستند. نبرد چریك‌های الجزایر با دولت فرانسه، مبارزۀ هندی‌ها با دولت انگلستان و ارتش جمهوری‌خواه ایرلند با دولت انگلیس، جنگ داخلی در انقلاب اول كوبا علیه اسپانیا و نبردهای چریك‌های سوآپو و كنگرۀ ملّی خلق افریقای جنوبی با دولت افریقای جنوبی و نبردهای مردم جنوب لبنان، و فلسطینیان با اشغالگران اسرائیلی از این نوع می‌باشند. این دسته از نبردهای داخلی عموماً مقاومت نامیده می‌شود كه سازنده و خالق آرزوها و آمال ملّت‌هاست. اما گاهی نبردها به قصد سركوب کردن گروه‌های رقیب برای تصاحب سهم بیشتر از قدرت روی می‌دهد. برخلاف نبردهای مقاومت، كه بسیار مقدس جلوه می‌كنند، این نبردها بسیار تلخ و تبعات سوء اجتماعی دارند.
البته گاهی این نبردها، نبردهای وحدت‌بخش است؛ جنگ‌هایی كه به قصد گردآوردن كانون‌های مختلفِ گریز از مركز تحت حاكمیت دولت مركزی انجام می‌شود. این نبردها، صرف‌نظر از شكل، وحدت‌بخشی جغرافیایی را حفظ می‌كنند و تشكیل دولت مركزی و هویت ملّی را فراهم می‌سازند. در تاریخ ایران، یكی از این نبردهای مشهور كه مورد بی‌مهری عموم ایرانیان قرار گرفته است، نبردهای شاه اسماعیل صفوی برای ایجاد وحدت ملّی در كشور و تبدیل آن از ملوك‌‌الطوایفی به وضعیت ملّت ــ كشور و حاكمیت واحد است و این تا حدود زیادی هم‌زمان با وحدت‌یابی واحدهای كوچك سیاسی در اروپا و همچنین شكل‌گیری امپراتوری عثمانی است.
جنگ‌های داخلی امریكا میان شمال و جنوب، از دیگر جنگ‌های وحدت‌بخشی بود كه توانست یك دولت یكپارچۀ مركزی را سامان دهد. از یك دیدگاه، جنگ ویتنام نیز تلاش برای بازگشت وحدت ملّی به كشور بود؛ زیرا با پیروزی چریك‌های ویت‌كونگ و دولت ویتنام شمالی، ویتنام جنوبی دوباره به خاك اصلی بازگشت. این اتفاق در جنگ دو كره نتوانست به وحدت آن‌ها بینجامد.
خلاصه اینكه هر شكل از نبردهای داخلی ممكن است در نزد پاره‌ای از ملّت‌ها مقدس و مورد احترام باشد و در نزد عده‌ای دیگر مورد تنفر و بغض. نبرد ایران در جنگ چالدران و تلاش فداكارانۀ شاه اسماعیل برای بازگشت قطعه‌ای از كشور با شكست همراه شد، اما هیچ‌كس در تاریخ ایران، شاه اسماعیل را به خاطر شكست سرزنش نكرد، هرچند که نبرد در سمت اردوی مقابل به عنوان پیروزی بزرگ برای آنان مورد افتخار و ستایش قرار گرفت.
باید توجه کرد كه وجدان عمومی ملّت‌ها و تاریخ معمولاً در تمییز دادن قدرت‌خواهان، تجزیه‌جویان و استیلا‌طلبان از علاقه‌‌مندان به مردم میهن و آیین، كمتر دچار اشتباه می‌شود و هیچ‌گاه ادبیات ستایش از قهرمانان نبردهای تجاوزكارانه، جز در میان طرفداران ویژۀ آن‌ها، در میان سایر ملّت‌ها شكل و صورت واقعی نخواهد یافت.

تأثیر دفاع مقدس بر ادبیات تاریخی ایران
تردیدی وجود ندارد که دو پدیدۀ تقریباً هم‌زمان انقلاب اسلامی و دفاع طولانی‌مدت مردم ایران در دو جنگ داخلی و خارجی زمینه را برای ظهور ادبیات نوینی در تاریخ ایران فراهم آورد.
یکی از موضوعات مشکلی که در بحث تاریخ‌نگاری ایران معاصر بعد از انقلاب اسلامی وجود دارد این واقعیت است که مرز تمییز بین تاریخ انقلاب و جنگ چندان از یکدیگر تفکیک‌پذیر نیست، با وجود این مقولۀ دفاع مقدس رویدادی متفاوت در تاریخ ایران بوده است و این واقعۀ گرانقدر تاریخی در قالب یک «نبرد دفاعی پیروز» تجلی کرده است و همان‌طورکه آورده‌ایم، نبرد دفاعی پیروز سبب ایجاد ادبیات حماسه‌ای و گسترش ادبیات مقاومت می‌شود؛ همچنان‌که پیروزی انقلاب اسلامی نیز در ایجاد این‌گونه از ادبیات مؤثر بوده است. به همین خاطر در اکثر مراکز تاریخ‌نگاری معاصر و نیز بسیاری از محققان و نویسندگان معاصر نیز در میانۀ دو تاریخ انقلاب اسلامی و دفاع مقدس در حال دوران هستند و علت را آن می‌دانند که بین انقلاب و دفاع مقدس چندان مرز تفکیک‌پذیری قایل نیستند و در اکثر مراکز تاریخ‌نگاری نیز همیشه در کنار ادبیات دفاع مقدس، ادبیات انقلاب مطرح بوده است. دفتر ادبیات انقلاب اسلامی و هنر مقاومت حوزۀ هنری، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ سپاه پاسداران و بنیاد حفظ آثار و ارزش‌های دفاع مقدس با دو رویکرد انقلاب و دفاع مقدس، مراکز جدی مورد توجه در تقریب بین ادبیات دفاع مقدس و انقلاب اسلامی هستند و از این مهم‌تر نویسندگان گوناگون و فراوانی هستند که هنوز نتوانسته‌اند خود را در یکسوسازی جهت تحقیقی خویش قانع سازند؛ چراکه قانع ساختن خود به تفکیک این دو حوزۀ بسیار مهم و با‌وجود پیوستگی‌های بسیار، صعب و تقریباً بعید است؛ زیرا بستری که بر آن ادبیات انقلاب رشد کرد عیناً همان بستر نظری و اجتماعی است که در آن ادبیات دفاع مقدس روییده است.
بااین‌حال پاره‌ای فاصله‌های جدی میان ادبیات انقلاب و ادبیات دفاع مقدس وجود دارد که می‌تواند هر کدام از این ادبیات را از یکدیگر جدا سازد، اما حد وسط در حداکثر پیوستگی‌ و همبستگی ذهنی نظری، پژوهشی و نگارشی است.
تردیدی نیست که دفاع مقدس مردم مسلمان ایران توانست یکی از پدیده‌های شگرف عصر حاضر را رقم زند و همین امر با توجه به ماهیت «جنگ دفاعی پیروز» بودن آن بر فرایند ادبیات تاریخی تأثیر عمیقی گذاشته است.
ادبیات تاریخی شکل گرفته در بعد از دفاع مقدس شامل اشکال ذیل است: 1ــ ادبیات تاریخی پژوهشی و تحلیلی؛ 2ــ ادبیات تاریخی اسنادی؛ 3ــ ادبیات تاریخی داستانی؛ 4ــ ادبیات تاریخی نقلی.
ادبیات  تاریخی پژوهشی و تحلیلی:
ادبیات پژوهشی و تحلیلی به ادبیاتی گفته می‌شود که به دنبال پاسخگویی به چرایی و چگونگی وقایع حادث‌شده در دفاع مقدس است و تجزیه و تحلیل علّی و معلولی حوادث را مدنظر دارد و در ساختار مباحث خویش، علل شکل‌گیری حوادث را بیان می‌کند. اساس این ادبیات، که در مراکز دانشگاهی به عنوان آثار علمی شناخته می‌شود، ارائۀ فرضیه و اثبات آن براساس داده‌های نظری و عینی موجود است.
در ادبیات پژوهشی، نمونه‌های بسیاری به منصۀ پژوهش درآمد که مرکز تحقیقات جنگ گسترده‌ترین شکل آن را سامان داد. در این حوزه، آثار پژوهشی متعددی به انتشار درآمد که از آن میان می‌توان به کتاب «از خونین‌شهر تا خرمشهر»  اشاره کرد. بنیاد حفظ آثار و ارزش‌های دفاع مقدس نیز در این حوزه فعالیت‌های بسیاری انجام داده است. دیگر مؤسسات پژوهشی و اشخاص حقیقی نیز در حوزۀ یادشده فعال بوده‌اند. «جغرافیای دفاع مقدس»،  «ریشه‌های تاریخی اختلافات ایران و عراق»،  «تحلیلی بر جنگ تحمیلی عراق علیه ایران»،  «تاریخ سیاسی جنگ تحمیلی»،  و «تجاوز عراق به ایران و موضع‌گیری‌های سازمان ملل»  از جملۀ این آثار است. همچنین آثار دایره‌المعارفی پژوهشی نیز توسط بنیاد حفظ آثار تهیه و چاپ شده است دایره‌المعارف جغرافیا،  دایره‌المعارف حقوقی (در حال چاپ)، و دایره‌المعارف شهدا از این دسته هستند.

ادبیات تاریخی اسنادی:
در کنار ادبیات پژوهشی، ادبیات تاریخی اسنادی ادبیات بسیار در خور توجهی می‌باشند. ادبیات تاریخی اسنادی به ادبیاتی گفته می‌شود که در آن عمدۀ مباحث براساس اسناد سامان می‌یابد و سند در آن حرف اول را می‌زند. بنابراین نویسنده در این حوزه چندان در قید فرضیه و نظریه نیست، بلکه درصدد است با ارائۀ سند، مسألۀ جدیدی را روشن‌تر نماید، یا ذهنیتی را که از گذشته وجود داشت تصحیح نماید، تغییر دهد، یا بر آن تأکید نماید. با اینکه در این دسته از ادبیات هنوز در آغاز راه هستیم، جریان انتشار اسناد درخصوص دفاع مقدس در حال شکل‌گیری است.
کتاب «خرمشهر در اسارت»،  از جمله آثاری است که از اسناد برجای‌مانده در خرمشهر نوشته شده است. «اسناد افتخار» مجموعه نامه‌های مبادله‌شده فیمابین رئیس‌جمهور وقت ایران، حجت‌الاسلام هاشمی رفسنجانی، و صدام حسین، رئیس‌جمهور متجاوز عراق، درخصوص مذاکرات صلح می‌باشد.
در حال حاضر هنوز سازمان‌ها و مؤسسات در این خصوص تردیدهای اساسی دارند و زمان را برای انتشار اسناد مناسب نمی‌بینند، و چنانچه کتاب‌های اسنادی در پاره‌ای از مؤسسات منتشر می‌شود، با نهایت احتیاط تاریخی و نظامی همراه می‌باشد.

ادبیات تاریخی داستانی:
یکی دیگر از وجوه ادبیات تاریخی معاصر، ادبیات داستانی آن می‌باشد. این ادبیات، که از پیشگامی جدی‌تری برخوردار است، در اشکال مختلف در حوزه‌های دفاع مقدس و شهادت نگارش یافته و مجموعه‌ای گسترده از ذهنیت تاریخی معاصر ایران درخصوص تاریخ دفاع مقدس را ادبیات شکل داده است.
ادبیات تاریخی داستانی به ادبیاتی گفته می‌شود که ذهنیت تاریخی براساس فرآیند داستانی شکل می‌گیرد و در این ادبیات، نویسنده فارغ از چارچوب‌ها و مضیقه‌های ادبیات تاریخی درخصوص استناد، منابع، فرضیه و نظریه، چه در سطح تحلیل و چه در سطح نقل، با استفاده از فرایند داستان‌نویسی، دیدگاه و منظر تاریخی را پردازش می‌کند. در چنین فرآیندی، آزادی عمل نویسنده در پردازش داستان و بهره‌گیری از واژه‌ها، به انتقال سریع‌تر مفاهیم منتهی می‌شود.
با وجود تأثیرگذاری بسیار زیاد ادبیات داستانی، به دلیل فرآیند داستان‌نویسی و فقدان ضرورت استناد و واقعی بودن حوادث، قضایا و شخصیت‌ها، نمی‌توان به آن استناد تاریخی نمود، اما برای انتقال احساس همبستگی و هویت ملّی و فداکاری در عرصۀ دفاع مقدس بسیار در خور ارزش و اعتبار است.

ادبیات تاریخی نقلی:
در ادبیات تاریخی نقلی در ایران معاصر پیوستگی شدیدی میان انقلاب اسلامی و دفاع مقدس وجود دارد. در این میان چندین شکل اساسی از تاریخ نقلی در ایران شکل گرفته است. بازشناسی تاریخ نقلی در ویژگی و ساختار آن است. تاریخ نقلی یکی از شیوه‌های معمول‌ و پذیرفتۀ نقل و انتقال مفاهیم مربوط به حوادث و وقایع است و در چند شکل عمومی متصور است که از آن می‌توان به چهار مورد ذیل اشاره کرد: 1ــ تاریخ نقلی گزارش‌نویسی؛ 2ــ تاریخ نقلی روزشمار؛ 3ــ تاریخ نقلی شخصیت‌شناسی؛ 4ــ ادبیات خاطره‌ای.
1ــ تاریخ نقلی گزارش‌نویسی: در میان منابع و آثار منتشرشده، تعداد بسیاری از آن‌ها به شکل گزارش‌نویسی وقایع تحریر یافته است. در آثار و منابع قدما می‌توان به تاریخ طبری و تاریخ یعقوبی اشاره کرد، البته متون مفصل و با گذشت قرون متمادی از وقوع حوادث شکل گرفته‌اند و بعضاً موضوعی نیز تقسیم شده‌اند، مثلاً المغازی واقدی و وقفه‌الصفین نصر بن مزاحم کوفی یا مقاتل مختلف دربارۀ حوادث نظامی از نمونه‌های تاریخ نقلی گزارش‌نویسی است. آثار و منابعی که درخصوص دفاع مقدس نوشته شده‌اند؛ نظیر «تاریخ دفاع مقدس»،  «گزارش عملیات‌های دفاع مقدس»، فتح فاو،  عملیات بیت‌المقدس، عملیات فتح‌المبین، «نبردهای شرق کارون»  ... ، آثاری هستند که درخصوص حوادث جنگ به صورت گزارش‌نویسی به نگارش درآمده‌اند.
2ــ تاریخ نقلی روزشمار: یکی دیگر از شیوه‌های تاریخ نقلی، تاریخ نوشت براساس وقایع روزانه است. این شیوه طی سال‌های اخیر بیشتر شکل گرفته است و البته نمونۀ تاریخی آن را می‌توان در یادداشت‌های روزانۀ اعتمادالسلطنه و سفرنامه‌های مختلف دید. در دورۀ معاصر جنگ تحمیلی، می‌توان به کتاب «روزشمار جنگ تحمیلی» نوشتۀ مرکز تحقیقات جنگ به عنوان نمونۀ بارز آن اشاره کرد که در مجموعه‌ای از آثار مختلف و با تنوع و حجم گسترده تهیه و چاپ شده است. این آثار در نوع خود از آثار کم‌نظیر روزشمار به شمار می‌رود. ممکن است گستردگی این نوع آثار سبب کاهش توزیع آن‌ها شود و قدرت دسترسی و خرید را کاهش دهد، اما یکی از منابع مناسب برای پژوهش و نگارش در این زمینه می‌باشد که محصول سالیان طولانی پژوهش تاریخی در حوزۀ تاریخ دفاع مقدس است.
3ــ تاریخ نقلی شخصیت‌شناسی: یکی دیگر از شیوه‌های تاریخ نقلی، شخصیت‌شناسی دفاع مقدس است. ویژگی این آثار تمرکز بر زندگی شخصیت مدنظر در نگارش است. این شیوه به عنوان ترجمه‌نویسی و تراجم‌الرجال مشهور است و در تاریخ آثار و منابع بسیاری را می‌توان جستجو کرد که با این اسلوب نگاشته شده است. اسدالفابه اثری با نگرش اموی، و «اعیان الشیعه»  تاریخی مبسوط از شخصیت‌های شیعی، از نمونه‌های در خور این سبک هستند، ضمن اینکه تک‌نگاری‌ها راجع به شخصیت‌ها در طی تاریخ نگارش متون تاریخی همیشه مدنظر بوده است.
آثار مختلفی دربارۀ شهیدان دفاع مقدس در ایران به چاپ رسیده است که این آثار ترکیبی متفاوت از داستان، خاطره،‌ پژوهش و اسناد را در بر دارد. شخصیت‌شناسی و معرفی نحوۀ زندگی شهدای این جنگ از جمله حوزه‌های بسیار جدی برجای‌مانده از «دفاع پیروز ملّت ایران» می‌باشد که آثار بی‌شماری را به دنبال داشته است: از جمله «فرهنگنامه جاودانه‌های تاریخ»  ویژه هفت استان آذربایجان شرقی و غربی، اردبیل، زنجان، مازندران، گیلان و گلستان، از صاحب این قلم، دربارۀ فرماندهان شهید استان‌های یادشده، «ستاره بدر»،  «مجموعه آثار کنگرۀ شهدای کرمان و سیستان و بلوچستان، آذربایجان و اصفهان و تهران». آثار مختلف بنیاد شهید انقلاب اسلامی و بنیاد حفظ آثار و مرکز اسناد انقلاب اسلامی و شخصیت‌های حقیقی و حقوقی دراین‌باره فراوان است. با این حال به نظر می‌رسد زمینه‌های توزیعی بسیاری وجود دارد که هنوز به آن‌ها توجه نشده است. به طور نمونه مجموعۀ هفت جلدی دربارۀ شهدای فرماندۀ هفت استان صاحب این قلم را که بنیاد شهید انقلاب اسلامی به چاپ رسانده تاکنون حتی به بسیاری از بنیاد شهیدهای شهرستان‌های استان‌های یادشده نرسیده است و خانواده‌های شهدا نیز، به‌‌رغم همکاری گسترده‌شان، هنوز از این آثار اطلاع ندارند. به همین صورت آثار دیگر عزیزان نویسنده نیز ممکن است در سطح شهر تهران باقی بماند و توزیع‌شان، منتشر و البته نایاب گردد.
4ــ ادبیات خاطره‌ای: یکی دیگر از وجوه بسیار مهم انقلاب و دفاع مقدس در حوزۀ تاریخ نقلی ادبیات خاطره‌ای است.
ادبیات خاطره‌ای به چند گونۀ اساسی تقسیم می‌شود که عبارت‌اند از: 1ــ ادبیات خاطره‌ای یادداشت روزانه؛ 2ــ ادبیات خاطره‌ای نوشتاری؛ 3ــ ادبیات خاطره‌ای شفاهی.
1ــ 4ــ ادبیات خاطره‌ای یادداشت روزانه: در ادبیات خاطره‌ای یادداشت روزانه، نویسنده به روز حوادث واقع شده پیرامون خود را می‌نویسد و این یادداشت‌های روزانه معمولاً بدون توجه به حوادث آینده و تفسیر نقش‌ها نوشته می‌شود و نویسنده، هرچند که به ثبت نقش خویش در تاریخ‌نگاری توجه نماید، به صورت‌های مختلف خود را بروز خواهد داد. و واقعیت‌های بسیار را گویا خواهد شد.
در ادبیات تاریخی انقلاب اسلامی، «یادداشت‌های امیراسداله علم» یکی از این منابع مهم است و در ادبیات مقارن جنگ و انقلاب، «یادداشت‌های روزانۀ آقای هاشمی رفسنجانی» در این خصوص بسیار در خور توجه است. از اولین آثار یادداشت روزانۀ منتشرشده دربارۀ دوران دفاع مقدس می‌توان به «یادداشت‌های سوسنگرد»  شهید رضا صادق‌زاده و همچنین «حرمان هور»  یادداشت‌های شهید احمدرضا احدی توجه کرد.
2ــ 4ــ ادبیات خاطره‌ای نوشتاری: ادبیات خاطره‌ای نوشتاری عمدتاً شامل ادبیاتی می‌شود که نویسنده، پس از وقوع حوادث و تغییر نقش‌های سیاسی و اجتماعی، نقش خود را در حوادث بیان می‌کند.
گاهی بخشی از حافظۀ تاریخی نویسنده و خاطره‌پرداز به صورت خاطرات بیان می‌شود. خاطره‌‌نوشته از تاریخ هم‌عصر آن زمان نیز جدا نیست و نویسنده با نگارش آن می‌خواهد خود را با ارزش‌های زمانۀ جدید خویش هماهنگ سازد. «امیدها و ناامیدی‌های» کریم سنجابی، «پس از سقوط» احمدعلی مسعود انصاری نمونه‌هایی از این دست می‌باشد.
3ــ 4ــ ادبیات خاطره‌ای شفاهی: به آن دسته از خاطراتی گفته می‌شود که خاطره‌گو زبان دارد، اما توان یا امکان نوشتن ندارد، ازاین‌رو به صورت شفاهی حوادث را توضیح می‌دهد، و سند آن، نوار گفت‌وگو است که مؤسسات تاریخ شفاهی یا مصاحبه‌گر آن را به صورت نوشتاری درمی‌آورند و برای چاپ آماده می‌سازند. ادبیات خاطره‌ای شفاهی به چند نوع تقسیم می‌شود که عبارت‌ است از:
الف‌) خاطره شفاهی خام، که عبارت‌ است از خاطراتی که مصاحبه‌گر بدون هرگونه ویرایشی آن را به چاپ می‌رساند و با اغلاط و ابهامات بسیار همراه است؛ نظیر مجموعۀ تاریخ شفاهی ایران دانشگاه هاروارد و مجموعۀ منتشرشده توسط آن دانشگاه.
ب‌) خاطره‌شفاهی ویرایشی. در خاطره شفاهی ویرایشی، نویسنده خاطرات شفاهی را ویرایش می‌کند و ادبیات آن را برای خواندن مهیا می‌سازد. «خاطرات سپهبد شهید علی صیاد شیرازی»،  «جاده‌های سربی»،  یا «اسرای جنگی به روایت خاطره»،  نمونه‌‌هایی از این نوع خاطره‌هاست.
ج‌) خاطرات شفاهی تدوینی، که به خاطراتی گفته می‌شود که نویسنده در آن، به دلیل پراکنده‌گویی خاطره‌گو، و بهبود ساختار خاطرات، مطالب خاطره را به شکلی متفاوت از فرایند خاطره‌گویی و اغلب با هدف تسهیل در خواندن و ایجاد کشش در متن تدوین می‌کند. در این میان، خاطرات سرهنگ شهبازی، تحت عنوان «شب‌های بی‌مهتاب»  از این دسته از آثار حوزۀ دفاع مقدس است.
د) خاطرات شفاهی تلفیقی. در این نوع خاطره، نویسندگان و مصاحبه‌گران خاطرات متعدد افراد را براساس تقسیم‌بندی موردنظر خویش تلفیق می‌کنند تا موضوع موردنظر آن‌ها به دست آید. کتاب «فرمانده من» دفتر ادبیات و هنر مقاومت مجموعه‌ای از خاطرات متفرق افراد دربارۀ فرماندهان دفاع مقدس بوده است. هر چند این اثر شکل ادبیات خاطره شفاهی را به طور جدی و معمول ندارد، اولین نمونه از ادبیات خاطره‌ای تلفیقی می‌باشد.
«نبردهای شرق کارون، از منظر فرماندهان» منتشر شده زیر نظر مرکز تحقیقات جنگ اثر مهم دیگری است که در حوزۀ ادبیات خاطره شفاهی تلفیقی قرار می‌گیرد. نمونۀ جالب دیگر از این آثار، کتاب «دسته یک»  است که نویسنده در آن اعضای یک دسته را یافته و با تک‌تک به مصاحبه نشسته است. البته ادبیات شفاهی تلفیقی در زندگی‌نامه بسیاری از شهدا نیز به کار گرفته شده است. در آثار مختلفی نظیر «زندگی‌نامه شهید باکری»، «فرهنگ‌نامه جاودانه‌های تاریخ» و ... ادبیات خاطره‌ای شفاهی تلفیقی به طور گسترده به کار گرفته شده است، اما ازآنجایی‌که به صورت زندگی‌نامه منتشر می‌گردند کمتر به عنوان ادبیات خاطره‌ای باز تعریف می‌شوند.
نگارنده در تقسیم‌بندی ادبیات تلفیقی دو سبک قائل است که هر دو شیوه و سبک در ایران کاربرد دارد 1ــ ادبیات خاطره شفاهی تلفیقی مبتنی بر خاطرات، که در این سبک عموماً از خاطرات شفاهی افراد برای روشن شدن وقایع و مطالب بهره گرفته می‌شود؛ 2ــ ادبیات خاطره شفاهی تلفیقی مبتنی بر ترکیب با اسناد، که در این شیوه، خاطره شفاهی افراد مختلف در کنار اسناد بازتعریف می‌شوند؛ شیوه‌ای که در «فرهنگ‌نامه جاودانه‌های تاریخ» به کار رفته و در واقع مصاحبه‌ها و گفت‌وگوها با اسناد تلفیق شده است. این اسناد، گزارش‌های رسمی سپاه پاسداران، پروندۀ کارگزینی شهدا، وصیت‌نامه‌ها و دست‌نوشته‌ها و سایر اطلاعات آماری معتبر و حتی در نهایت، گزارش شهادت، شناسنامه و بعضی از تصاویر مربوط به آن‌ها را شامل می‌شود؛ امری که آقای اصغر کاظمی در کتاب «دسته یک» به خوبی از آن بهره گرفته است.
مخلص کلام
«نبرد دفاعی پیروز» و دفاع مقدس مردم ایران توانست موج گسترده‌ای از ادبیات تاریخی تحقیقی اسنادی، و داستانی نقلی را به میدان آورد که در این میانه نقش ادبیات خاطره شفاهی به مراتب گسترده‌تر و عمیق‌تر است و با وجود آنکه هنوز همۀ فعالیت‌های مربوط به این حوزه به صورت آثار مکتوب درنیامده‌اند، ادبیات خاطرۀ شفاهی در حال تبدیل شدن به وجه غالب ادبیات دفاع مقدس است که باید با دقت و هوشمندی و آسیب‌شناسی این دورۀ بسیار مهم تاریخی، تاریخ‌نگاری دفاع مقدس را با موفقیت تدوین کرد و گنج جنگ را به فرآوری بسیار مهم در عرصۀ انتقال ارزش‌های اسلامی و انقلابی تبدیل کرد.

یعقوب توکلی

منبع: مجله زمانه شماره 64


نام پست الكترونيك نظر شما کد امنیتی